◆本期主讲 尹检顺 采访整理 肖欣 照相 龚磊
洞庭湖素有“天府之土”的好意思誉，它的历史究竟有多远？澧阳平原上彭头山、八十垱、汤家岗、城头山等一系列史前古迹忌惮中外的考古发现，不仅将它的历史鼓励到快要1万年前，何况基本清亮了史前稻作农业前进的萍踪。但“天府之土”的邃古田园快意能被回生吗？时光在这片地皮上，究竟演出过何如雄壮的农耕史剧？今天咱们所能展现的，不外是微乎其微。
万年前的家园早已归于静谧，但我嗅觉到地下的欢畅声隐约仍在回响。我但愿，这部恢宏的史诗最终能被考古职责者“导演”出来，了却几代考古东说念主的素愿。 尹检顺
尹检顺，湖南永兴东说念主。1993年毕业于吉林大学考古学系考古专科，获历史学学士学位，同庚分派到湖南省文物考古盘考所职责于今。现任湖南省文物考古盘考所盘考员、盘考一室主任。参与或主办过澧县八十垱、城头山、鸡叫城、重庆三峡库区等考古发掘职责，发表考古发掘阐发和学术论文20余篇。
前言：
一切。那种娇小的水生植物改革了一切。
东说念主类走出蛰居了数百万年的阴沉洞穴，来到阳光照射的平坦郊野。河流周折的主义调换他们安堵的住所。因为那种娇嫩的植物需要有水的深谷和热心孩子式的全心呵护。是谁灵机一动，用树枝与茅草搭起遮风挡雨的茅棚？这样，他们有更多时候就近不雅察与驯育这些娇小的植物。
离开洞穴坚毅石壁的保护，四处都是危急的气味，他们殚精竭虑，试图在郊野站稳脚跟：挖更深的壕沟，修更安全的居所……但一切戮力似乎都是奢靡。是什么在哄骗寰宇？不行知的神灵令他们的头脑中充满光怪陆离的重大表象，只可倾尽心力祭献最佳的一切，甚而东说念主的人命，以祈求丰盛的食粮，神奇的力量。
危急仍然潜藏，他们如斯需要神灵的安危，但大地也曾稻香四溢，炊烟升腾，满山驰驱的猎东说念主变成了水边假寓的农夫。脸朝黄土背朝天，就这样运转。
水稻，创造这一切的水生植物的名字，于今风采摇曳。东说念主类的人命，时髦的起始，竟系于一株植物脆弱的枝端。湘之稻，很是稻，亦很是于绵延万年的稻作生存，它就发祥于湖湘大地的澧阳平原，慷慨于斯，传播四方。田园情性、农家风情从此成为东说念主类挥之不去的恋恋心结，固然它的发端，曾布满迷糊的血腥。
不如，坐上哆啦A梦的时光机器，回到史前一万年的“天府之土”，去望望老先人们的“农家乐”。
【第一站】
空气里松香飘荡，山岗上搭着小窝棚，
灶坑上摆放着陶作念的简约炊具
时候：距今约9000年
地点：彭头山，今澧县大坪乡孟坪村
场景：
一座小山岗，山上及阁下有着焕发的树林，长满枫香、枫杨和大片松树，湿气的空气里狂躁着松香和几缕炊烟。 山岗上较平坦的所在，东说念主们搭起了东说念主字架的小木棚，棚顶上盖着干燥的茅草。在小窝棚里生火取暖的灶炕上，摆放着一些简约的陶器，那是浅易的炊具。东说念主们把稻壳、稻叶等掺到泥巴里，还成心放点粗砂，以增多耐火性能，然后把泥巴搓成泥团，压成泥片，用石头作念模具把泥片粘压在一皆，放到露天的火堆里烧出和简约、微红色的陶器。山岗下，东说念主们收受小片小片有水的所在莳植水稻，但还要花普遍时候四处辘集野果，捕捞动物及鱼类。
【第二站】
男东说念主们挖壕沟，建“仓库”；
女东说念主们辘集茨实、菱角，全国约炮用木杵将稻谷去壳
时候：距今约8000年
地点：八十垱，今澧县梦溪镇五福村
场景：
水边一处不国法形的高岗，阁下水中滋长着香蒲，四周长着高大的松树、柘树和喜树。男东说念主们在高岗边际挖了一条壕沟，将高岗三面较低的所在围了起来，造反激流。女东说念主们在辘集水中的茨实、菱角，水边的葡萄、梅子、薄荷。
高岗上散布着成排的高台式、大地式的房屋，屋里地上铺着一层防潮的红烧土、黄沙土。村子西边建起了干栏式的“仓库”，高岗临水的一面是陡岸，女东说念主们提了穿戴绳子的陶罐，沿着鹅卵石的小台阶走下斜坡去取水。
他们有了木锥、木耒等器具，水稻种得更多，成绩也更好。女东说念主们还学会了用木杵将稻谷去壳。还有本事可以的“篾匠”，有空就用削得薄薄的竹片编席子、编藤索。一位很智谋的木工，用一节圆形的小树枝作念出了一条像蛇的长木棍，它有三角状的扁平头，身上还有鳞片状的壅塞。
◆尹检顺解读
发现八十垱古迹的具体位置，奖品是一瓶常德“茅台酒”；
金黄色的谷子一捞即是满满一筛子，一分钟以后就变黑。
彭头山聚落规模较小，稻作农业还处于低级阶段，居住地也莫得什么计较，到处都是垃圾坑。要是有东说念主死了，就近埋在居所周围。八十垱则是数万宽泛米、初具规模的假寓性农业聚落，东说念主口更多，除了莳植水稻，也还要辘集和捕捞。不外，这时他们懂得了一些植物的药物功能，说不定还掌捏了对食品进行深加工的技术，比喻酿酒。
八十垱古迹的大地与阁下毫无区别，从地表上根柢无法不雅察。我1993年7月份毕业后分到考古所，10月份裴安平老诚就要我去找八十垱古迹的具体地点。我指示两名技工，花了一个星期才找到。裴老诚很怡悦，挑升奖了咱们一瓶常德“茅台酒”。 1995年冬天，咱们在古河说念内发掘时，地下水倏得往上冒，一下子涌出来普遍的稻谷，通盘东说念主都惊呼起来。我用筛子一捞即是满满一筛子。刚捞出来的时候照旧金黄色，一两分钟以后就变成玄色了。其后一统计，有近万粒稻谷。 为什么会冒出这样多稻谷？是否有稻田？很缺憾，由于这里土质松软，雨雪使探方崩塌，咱们莫得来得及将初露的“田埂”算帐出来，因此这个谜目下还没能解开。
【第三站】
宽大的环壕，低矮的城墙，墙上设有岗哨；
村里有“集市”、 “砖窑”及寰球坟场。
时候：距今约7000年
地点：汤家岗，今安乡县安全乡刘家村7组
场景：
向上大地的小土岗上，三面环绕宽阔的壕沟，男东说念主有的在城壕旁的哨所里巡缉，有的在“砖窑”里“烧砖”，先将湿湿的土壤块用手拍成基本正大的时事，再放到窑内烧成坚毅的红烧土块，用来铺路、建屋子。
村里生存武艺皆全，有一个以物换物的小“集市”，有成片的垃圾场。村子西边有预先严格计较好的坟场。要是有东说念主故去，会按照他的身份摆放数目不等的随葬品，陶釜一律口朝东，陶盘或陶钵一律口朝西，二者时常是相互扣压，似乎寓示死者灵魂不肯外界插手。最尊贵的东说念主，会有最良好的印纹白陶盘随葬。举行首要的祭祀行动时，东说念主们用白陶盛装丰盛的祭品、好意思酒，以愉悦神灵。
◆尹检顺解读
乡村锻真金不怕火潘能艳最早发现汤家岗；
白陶是艺术的神器，文化的地标
1977年冬天，一位汤家岗村民正在这里开挖沟渠，一位考古业余可爱者、乡村老诚潘能艳路经此地，不测中发现地上有一些打磨光滑的“石头”，他坐窝阐发了文物部门。经由几代考古职责者30年的戮力，以这个古迹定名的汤家岗文化已立名海表里。
2007年，我主办了汤家岗古迹的第三次发掘，发现了6000多年前城墙的雏形，阐明了此前考古界的测度：在城头山倏得出现高大的城墙之前，有一个由环壕向城壕聚落演变的过渡。发掘效力娇傲，这里生存武艺皆全，农业分娩获得空前发展，还出现了南边目下发现的最早的寰球坟场。
这里极端引东说念主注筹谋是白陶。它不是无为的日常用品，可能包括宗教的、巫术的甚而礼节性质的功能，有学者称它是“艺术神器”。它不仅是汤家岗古迹的文化地标，亦然洞庭湖地区文化向传说播的一盏航灯。洞庭湖过头周围地区是我国史前白陶的桑梓和传播中心，汤家岗古迹是洞庭湖地区出土白陶最为聚会的古迹，尤其所以印纹白陶盘和八角星纹为代表的文化景不雅，令东说念主印象深入。2007年发掘时，在古迹深处过头周围，咱们还发现了一种可能是制作白陶的原料。
【第四站】
护城河环绕圆形“城堡”，
城里有四室一厅的“王宫”
东门外稻花飘香， 莲叶田田
时候：距今约6000年傍边
海选av女优地点：城头山，今澧县车溪乡南岳村境内
场景：
黄土堆积的高大台地，土壤夯筑的高大城墙环绕着8万多米的圆形城堡。东西南朔城门豁达，城内是密布的一转排房屋，大多用枫香树开垦而成。城北是大型的寰球坟场，城东有佩戴玉璜的“王者”之墓，城中偏西有肥饶的四室一厅的“王宫”。城中偏北还稀有座陶窑，每个东说念主都有缜密单干，变成制陶的活水线。
黎明，东说念主们带上鱼网，沿着通往东门的鹅卵石大路，走过一座木桥，到水边船埠解开停靠在这里的小木船，去河里哺育、采莲。东门外宽阔的稻田庐，稻花飘香，田边有灌溉的水渠，储水的圆形水坑。高高的祭坛上，巫师在准备广漠的祭祀典礼，近圆形的祭坛上，摆放着各式各种的祭品，一位异族的俘虏将被杀死献祭。这将是一场肥大的祭祀，祈求五风十雨、丰充大成。
◆尹检顺解读
村民一见就惊呼：“这是稻田土。”
田庐的稻蔸、根须和目下的没什么鉴识
城头山建城之前，即是一个较阐述稻作农业的聚落。1996年，在这里发现了天下最早的古稻田和最为完好的大型祭坛。那时，考古东说念主员正在剖解东城墙，挖到第一期城墙之下时，倏得流露了厚约30厘米，径直压在生土之上的灰色土层，粘性很重，参加发掘的村民一见就惊呼：“这是稻田土。”稻田庐甚而可以看到一干一湿所变成的特等的龟裂纹。将田土挖取一块捣碎，可以捡拾出稻叶和稻茎。那时，何介钧长处还挖了一个稻蔸，在近邻当代农田中扯了一个才收割的晚稻根须，一相比，简直没什么鉴识。
挖沟筑墙、种稻采莲、制陶编席、祀神致福…… 距今约一万年到五六千年澧阳平原上的“农家乐”【UD-371R】ドスケベ痴女マニアックス 5 女教師＆女医編，勾画了绵延于今的农耕生存的基本面目，这里社会发展的步调也简直是跨跃式前进。由于深耕易耨的稻作农业、分层结构的坟场以及日臻熟悉的祭祀行动的出现，领先插足稻作农业的澧阳平原，也曾初露东说念主类时髦的晨曦，成为一个向外强势放射的文化中心和东说念主类发展的策略“高地”。